Es arquitecto, doctor Honoris Causa por la UNT y la Universidad “Ricardo Palma” (Perú) e investigador del Conicet desde 1973. Creo el Centro de Documentación de Arquitectura Latinoamericano y obtuvo en 2003 el Premio Nacional de Arquitectura.
¿Con qué objetivos abordó el tema de Patrimonio en Jujuy?
Abordamos el tema de Patrimonio a partir de que recientemente se cumplieron 40 años de de la Convención de Patrimonios Mundiales, culturales y naturales que surgió en 1972 y fue suscripta por nuestro país. Luego de ello, en 2003 se sancionó una Convención de Patrimonios Inmateriales, en 2005 se sancionó una Convención de Patrimonios de Diversidad Cultural, que no fue votada por todos los países. Todo esto nos plantea que estamos sujetos a tres convenciones de patrimonio y el planteo que en América Latina se está realizando es la necesidad de alguna manera es de tener una única convención, y de pensar herramientas que sean capaces de resolver los problemas aplicando los criterios que integran estos distintos valores. Por ejemplo, muchos de los edificios que consideramos patrimonio hoy en nuestro país como en otros países de América Latina, e inclusive en el mundo, no son por sus valores arquitectónicos o artísticos, sino por un hecho histórico, cultural o social que sucedió en ese lugar, es decir, un hecho del Patrimonio Inmaterial, no de lo material, lo cual implica que la herramienta que uno tiene que aplicar para proteger ese patrimonio debe atender también al patrimonio material porque si no perdería el sentido que tuvo de preservación originalmente ese lugar. Del mismo modo ocurre con las nuevas categorías que se han ido creando, sobre todo en las que diversidades culturales que buscan tomar aquellos elementos que son de carácter común en una organización con bases patrimoniales, por ejemplo el caso de las ruinas jesuíticas, que en lugar de declararse una por una, debería declararse al territorio, sujeto a una lectura integral que sucede por ejemplo si pensamos en ciudades como Ouro Preto y Mariana en Brasil, las que se tendría que haber declarado un área del territorio como ciudades mineras, en vez de haberlas declarado una por una, porque en definitiva comparten un sistema patrimonial.
¿Qué diferencias hay entre este planteo latinoamericano con el europeo?
Hemos tenido diferencias con la lectura habitual de Europa, respecto a las declaraciones patrimoniales, por ejemplo en el caso de las ciudades se han buscado áreas históricas pequeñas que fueran homogéneas, pero uno sabe que las ciudades no estáticas, está en constante cambio, y lo importante aquí es que las herramientas que uno tome para proteger este patrimonio, sea en principio una arquitectura contractual, no congelar la ciudad y convertirla en un museo. El patrimonio está vinculado a la comunidad que lo habita, que es justamente la que le da sentido patrimonial, porque constituye una base de identidad. Es por eso que todo esto está llevando a un replanteo, por la necesidad de generar nuevas lecturas que se han obtenido a través de ideas como de “paisaje cultural” y “paisaje histórico urbano”, es decir, nuevas formas de aproximación que hacen que se acepte que la sociedad no es solamente un conjunto de edificios, sino que tiene una vida, porque en definitiva el Patrimonio es un medio para generar una mejor calidad de vida. Por lo tanto lo que uno debe hacer es buscar que la conservación de ese patrimonio consolide la identidad, de respuestas a las necesidades básicas de una población y que aborde una estrategia de continuidad entre el pasado, el presente y el futuro.
¿Considera importante entonces el abordaje interdisciplinario en estos temas?
Así es, hay que darle creciente participación a la población, nosotros los profesionales o los técnicos podemos definir con claridad qué es un bien cultural, pero ese bien se convierte en patrimonio cuando la comunidad se apropia de él. En Jujuy por ejemplo tienen la Quebrada de Humahuaca, que es Patrimonio de la Humanidad considerada como itinerario y paisaje cultural, en donde justamente se debería privilegiar la calidad de vida de la gente y no convertirla meramente en objeto de consumo. Hay que abordar una estrategia de trabajo acorde al territorio. Creo que aquí se necesita una dinámica más fuerte, ya que la Quebrada de Humahuaca tiene carácter de patrimonio internacional, y por otra parte es necesario un reconocimiento a distintos niveles municipal, provincial y nacional, para destacar ciertas obras e incluso elementos de la cultura local que ayuden a generar este proceso de integración entre las tres posiciones: la diversidad cultural, el patrimonio inmaterial y los sitios arquitectónicos.