Pachamama, Madre Tierra, la Pacha. De las múltiples dimensiones del tema elijo dos que me tocan particularmente.
En una época de pos-verdad, de pura virtualidad e imagen, la Pachamama nos remite a la materialidad más extensa y fecunda y a su correspondiente inmaterialidad.
Frente a los discursos del poder, en donde lo único existente es el individuo, la Pacha impone su totalidad, diversa y colectiva.
Frente a la idea de la supremacía del Hombre, la Pacha nos emplaza con la irrupción transformadora de las fuerzas de la naturaleza.
La otra dimensión es la belleza de lo compartido, la ritualización de lo colectivo, la mancomunión, la posibilidad de agradecer, reparar, restañar lo lastimado y seguir adelante, desde lo más profundo de las raíces; la vida creciendo sin que se la vea, despertando sin que aún se perciba.
Una realidad que duele es su devastación, en el saqueo de las riquezas y significados en aras de una mercantilización de espejismos, el empobrecimiento de sujetos y de pensamientos y sensibilidades.
La Pacha aparece en nuestro horizonte como un destello de la maravilla del mundo.